MARCOS DEL PROYECTO DE VIDA

5 MARCOS
1. Marco Situacional. Jesús miró hacia atrás y vio que lo seguían. Ellos le preguntaron: "Maestro, ¿dónde vives?". Jesús les respondió: "Vengan y lo verán". (Jn 1,38-39) Descripción geografica de su vivienda, barrio, dirección etc.
2. Marco Historico. Desde el seno de tu madre, Yo te escogí. Tú eres mío. (Sal 139)Es propiamente una autobiografía detallada de su vida.
3. Marco Doctrinal. Mi testimonio es válido, porque sé de dónde vengo y hacia dónde voy. (Jn 5,31). Es una serie de definiciones que enmarcan teoricamente nuestro trabajo.
4. Diagnostico de Vida. El Espíritu del Señor me consagró para llevar la Buena Nueva a los pobres, a los cautivos la liberación, y proclamar un año de gracia del Señor. (LC 4,16-21). Responder una serie de preguntas que analizan nuestra realidad de vida hoy.
5. Marco Operativo. Todos eran unidos, vendían lo que tenían y compartían todo en común. (Hch 2,44-46). Son acciones concretas para realizar nuestro Proyecto de vida.

OJO
La evaluación Bimestral será la entrega de un CD con 2 Archivos WORD y POWER POINT.
con minímo 30 Diapositivas.

MARCO DOCTRINAL.

Para desarrollar esta parte estos son los terminos a definir y colocar la bibliografía de investigación.

1. ¿Quién es Jesús ?
2. ¿Qué es el Reino de Dios ?
3. ¿Cómo debe ser la nueva persona humana?
4. proyecto de nueva sociedad? (En los aspectos político, social, económico, cultural...).
5. Importancia de Pasado, Presente, Futuro.

6. Vida Trascendental.


7. Opción de vida.


8. Vocación.

PREGUNTAS PARA DESARROLLO DEL DIAGNOSTICO PERSONAL

CUESTIONARIO DIAGNOSTICO PERSONAL

Las respuestas a las preguntas que a continuación leerás tienen por objeto brindarte un material en el que puede basarse para realizar Tu Dignostico Personal.
1. ¿Qué cosas quiero tener (posesiones)
2. ¿Qué cosas quiero hacer (experiencias)?
3. ¿Qué quiero ser (cualidades de carácter)?
4. ¿Cuáles creo yo que son mis mejores cualidades (físicas, sociales, espirituales, intelectuales)?
5. ¿Qué cualidades me atribuyen otras personas?
6. Cuando me imagino haciendo algo agradable, ¿qué es?.
7. Entre todas mis actividades ¿cuáles son las que me brindan una profunda satisfacción?
8. ¿Cuáles son las cualidades de carácter que más admiro en otras personas?.
9. ¿Cuáles fueron los momentos más felices de mi vida? ¿por qué?.
10. Si contara con el tiempo suficiente y con recursos ilimitados ¿Qué elegiría hacer?
11. Cuando pienso en mi trabajo, ¿qué actividades me parecen más valiosas?
12. ¿Qué cosas creo que debería hacer, aunque la haya descartado muchas veces en mis pensamientos por distintas razones?.
13. ¿Cuáles son las metas permanentes más importantes que deseo alcanzar en cada uno de los roles más importantes de mi vida?
14. ¿Cuan satisfecho estoy de mi actual nivel de realización en los diversos ámbitos de mi vida?
15. ¿Qué resultados distintos de los actuales desearía alcanzar en los diferentes ámbitos de mi vida, en relación con la calidad de mi vida?.
16. ¿Cuáles son los principios más importantes en los que se basa mi manera de ser y de actuar?
17. Si te desahuciarán, y tuvieras solo un mes de vida ¿qué harías en ese tiempo?.

GUIA ESTUDIO N. 1 Cuarto Bimestre - El proyecto de vida y sus dimensiones

El ser humano es una integralidad en la cual se entrelazan, de manera armónica y sin dejar límites, las diferentes dimensiones de su ser. Aunque suene paradójico, se hace una presentación acerca de las dimensiones no para dividir sino para apreciar el valor que tiene cada una de las partes. Además se considera al hombre como un todo.
Hay cuatro dimensiones que aseguran la solidez y la unidad del Proyec­to de Vida: afectiva, socio-política, profesional y trascendente1. Al nom­brarlas en este orden no se está proponiendo en ningún momento que esta sea la secuencia para crecer en cada una de ellas o que tengan un valor jerárquico. Las cuatro se van dando simultáneamente porque todas forman un sistema en la que es imposible incidir en alguna y no incidir en las de­más. Si se afecta una de ellas de inmediato las otras también se afectan.
Pero, ¿de dónde surgen estas dimensiones? El hombre es un ser eminen­temente relacional.

1. Relación con los otros: dentro de la opción existencial que haga el indi­viduo, más aun si ésta es la preexistencia, tiene la condición de relación con los otros para dar y recibir, para pertenecer y excluirse, para construir o deconstruir. En la relación con los otros el individuo hace su aporte para generar o fortalecer grupos, "roscas", comunidades, organizaciones o so­ciedades. La envergadura del ente social lo da su propia mirada, su concep­ción de mundo y su capacidad de darse cuenta de la trascendencia de sus acciones para permitir el bien común. En la relación con los otros se ubica la dimensión socio-política.

2. Relación con lo otro: lo otro es el mundo como cosmos (en cuanto orden y universo), el entorno como oikos (casa), la naturaleza (como natura y creación). El ser humano -desde el lenguaje teológico cristiano- está lla­mado a ser co-creador del mundo y re-creador en el mundo. Para lograr esto, hace comprensión del mismo mundo, se hace poseedor de un saber y se constituye en transformador a través de una profesión, por eso, esta rela­ción da lugar a la dimensión profesional.

3. Relación con el Otro: la fe como realidad antropológica le permite re­conocer y creer en un ser trascendente. Para la teología cristiana, el Dios en el cual creemos es Persona lo que nos permite una relación diádica inter­personal de donde emerge la espiritualidad y la religión. Dentro de la espi­ritualidad es posible pensar en interioridad, intimidad, discernimiento y oración para poder proclamar "Señor, hágase tu voluntad" como expresión máxima de la mística. Por otro lado, la religión, da la posibilidad de tener una idea de Dios y unas prácticas con sentido que no minen la libertad del individuo sino que, al contrario, permitan la unificación con el mismo Dios. En la relación con el infinitamente Otro está la dimensión trascendente.
A • La dimensión afectiva
Los valores de la dimensión afectiva tienen que ver con el conocimiento de sí mismo y el valor de la vida, la autoimagen, el autoconcepto, la autoestima y la autonomía. Además, el valor que un individuo da a su exis­tencia y a la existencia de los demás.
El amor por la vida tiene que ver con la sexualidad, suya y la del otro. La afectividad se pone a prueba en las diferentes expresiones de la sexualidad que se dan en las situaciones de la vida cotidiana como la identidad sexual, los roles sexuales, el noviazgo, el embarazo no deseado, la posibilidad de aborto, la droga, las conductas sexuales extrañas, el acoso sexual, etc.
Todos somos conscientes que la vida está llena de decisiones que se dan en cada momento, pero las decisiones que se toman en la vida afectiva -a nuestro parecer- son las más trascendentales de todas. De hecho, el éxito en esta dimensión genera en la persona una sensación de plenitud y realiza­ción. O, lo contrario, las «embarradas» afectivas han llevado a la consuma­ción total, la depresión, el suicidio como "solución" extrema, ó un giro de 180 grados en el proyecto personal de vida.
Valdría la pena preguntarse cómo vive un hombre que se siente amado y que ama. ¿No es acaso un hombre que se vuelve altamente productivo? ¿qué piensa en el bien del otro? ¿qué es comprensivo, optimista y alenta­dor? ¿qué tiene un espíritu en paz y alegría, y estrecha sus lazos con el Dios de su fe? Pero, yendo al otro extremo, cómo vive un hombre que no ama y se siente rechazado por el otro -ó en el peor de los casos, odiado-. ¿No es aquel que reniega de lo que hace? ¿que se vuelve neurótico en la sociedad? ¿que se siente solo y abandonado? ¿que no tiene metas o ideales? ¿que hace de Dios una blasfemia?

B• La dimensión política
Cuando se menciona una dimensión de esta naturaleza no se hace refe­rencia a los movimientos políticos, ni a pertenecer a un partido político, sino que se refiere al espíritu que impulsa cualquier acción política del hombre: el que lleva a hacer de él un sujeto que se interrelaciona con los otros para buscar el bien común de todos.
Dentro de la dimensión política se encuentran los valores del servicio, la solidaridad, el compromiso, la honestidad, el respeto por el otro, la toleran­cia, el pluralismo, la convivialidad y todos aquellos que hacen que el hom­bre pueda vivir en la sociedad de la cual forma parte.
El ser humano no es una isla y, por tanto, no se puede quedar en un «mi vida, mi estudio, mi trabajo, mi casa...» debe ser capaz de abrir las fronte­ras de su yo para descubrir que otros tienen los mismos derechos y que deben ser respetados aunque no haya lazos afectivos que los unan.
Los valores de lo político hacen del ser humano un sujeto crítico frente a las situaciones que se le presenta al grupo social del cual forma parte. Se habla del grupo social sin determinar su extensión porque puede ser tan grande como lo conciba la conciencia política que tiene el individuo que pertenece a él. A un nivel mínimo podríamos hablar de familia; si amplia­mos un poco, pasaríamos a considerar el sector, el barrio, la ciudad, la re­gión, la nación o el mundo.
El hombre debe ser consciente que cualquier cosa que haga o deje de hacer afecta positiva o negativamente a los otros en diferentes niveles. Ese "hacer" puede ir desde sembrar un árbol hasta fundar una ONG, o desde tirar un papel a la calle hasta colocar una bomba en un sitio populoso.
C• La dimensión profesional
Pareciera que en una sociedad donde el sistema capitalista neoliberal rige las vidas de las personas, de las instituciones, empresas y macro-gru-pos humanos, la dimensión profesional fuera la más importante. De hecho, muchos proyectos de vida se han reducido a esta dimensión haciendo que la persona busque afanosamente oportunidades para estudiar una carrera, encontrar un trabajo y ganar dinero.
A este respecto es fácil encontrar instituciones educativas que han gene­rado todo un proceso de orientación profesional para los jóvenes que cur­san sus últimos años de secundaria. Aparecen psicólogos, orientadores, tests de aptitudes, charlas con profesionales., etc., para asegurar que cada indivi­duo tome la mejor opción de acuerdo con sus capacidades y limitaciones.
Pero resulta que la dimensión profesional no debe absorber la fuerza que tienen las demás dimensiones. No puede hacer del sujeto un homo-faber que reduce su existencia a hacer...hacer para ganar... y subsistir.
La dimensión profesional hace referencia a los valores del trabajo y al desarrollo de las cualidades del hombre. El trabajo y la profesión no pue­den ser considerados como un único medio de supervivencia. El trabajo debe ser la tarea que, al ser desarrollada, produzca realización, satisfacción y felicidad. El dinero no puede ser el fin del trabajo, sino la consecuencia de la propia realización y la contribución al progreso personal, social y cultural.
De la palabra profesión surge la acción de profesar y «profesa» aquel que se consagra a algo. Es el que se deja apasionar por lo que hace pero no se deja absorber. Vibra en su corazón cuando logra hacer lo que quiere porque vierte en su trabajo grandes dosis de creatividad, ingenio, objetivi­dad, ciencia, humanismo y entrega. Lejos de él cualquier automatización de su quehacer que lo lleve a perder su sentido y lo conduzca a una rutinización inacabable.

D• La dimensión trascendente
La dimensión trascendente, sin duda, forma parte del proyecto vital de una persona. Esta convicción está fundamentada en la fe que profesa el hombre y que anima su vida. Es la convicción del hombre como ser perfec­tible que se mueve dentro de la continua inmanencia-trascendencia: un hom­bre que está sujeto al tiempo y al espacio, y un hombre que traspasa los límites que ponen estas dos variables.
Darle un sentido trascendente a la vida es aceptar que ella tiene un com­ponente espiritual compartido por un Ser superior al que consideramos Padre, del cual procedemos y al cual volvemos. Dentro de una perspectiva teológica cristiana este Dios Padre es amor y por eso perdona al hombre, lo acompa­ña, lo guía y lo conduce a El, pero, no se confunda, respeta su libertad como don que legitima su naturaleza.
Es el ser humano quien, a través de su libertad, hace amistad con Dios desde su propia situación y desde esta vida. Por eso, esta dimensión tras­cendente lleva en sí misma los valores llamados religiosos y morales: la fe, la fraternidad, el amor, el perdón, el servicio y todos aquellos que propone el evangelio.
Nótese que no hay ningún valor evangélico que se quede dentro de una relación simbiótica cerrada entre el hombre y Dios. Todos los valores trascien­den a los demás hombres. Por eso, la dimensión espiritual o trascendente le da sentido a muchas de las cosas que hace la persona creyente y a su propia vida.

LOGROS E INDICADORES PROYECTO DE VIDA CUARTO BIMESTRE 2009
1. Identificar claramente los elementos que componen un Proyecto de vida como transformación de la persona “desde dentro”.
1.1 Reconoce los marcos como bases axiológicas sobre las cuales se construyen el proyecto de vida.
1.2 Descubre la importancia de los valores morales para salvaguardar la vida y la convivencia humana y para preservar el medio ambiente y analizar críticamente los valores y los problemas de la sociedad.
1.3 Asimila el valor de la vida humana como base de la propia realización personal y como condición indispensable de la convivencia cívica y social.
2. Interpretar la retrospectiva de su historia de vida para ubicarse objetivamente en el tiempo y el espacio colombiano.
2.1 Elabora gradualmente el proyecto personal de vida.
2.2 Aprecia la importancia de llevar una vida ordenada en lo que se refiere a la alimentación, al descanso, a las diversiones, al estudio, al trabajo, etc., para favorecer la salud mental y corporal.

Antes de comenzar observa estos videos:
http://www.youtube.com/watch?v=DrC_BcoItDE Conquistas del Islam 1
http://www.youtube.com/watch?v=vOovE29Katc Conquistas del Islam 2
http://www.youtube.com/watch?v=OtUfFScenWM Conquistas del Islam 3

En qué cree un musulmán? ¿Cuáles son sus obligaciones religiosas? ¿Cómo se organizan las sociedades del mundo islámico? A continuación se muestran algunas de las claves para conocer esta religión que suscita hoy tanto interés.
- Origen del Islam. Aunque los musulmanes afirman que el islam es un concepto inmutable y eterno, presente desde el origen de los tiempos, la religión como tal surge a partir de la revelación recibida por el profeta Mahoma a principios del siglo VII en La Meca, un centro del comercio beduino de la península Arábiga. Mahoma comienza pronto la prédica del Islam y empieza a ser perseguido. En el año 622 el profeta huye a la ciudad próxima de Medina, hecho que marca el inicio de la era musulmana. En el mundo islámico se vive en 1.425.
- Tierras del islam. El islam es la segunda religión más extendida de la tierra tras el cristianismo, con más de 1.300 millones de creyentes, lo que significa que una de cada cinco personas del planeta es musulmán. Los hay de todas las etnias y nacionalidades (en China son 50 millones). Hay que destacar que sólo un 15% de los musulmanes es de origen árabe. Indonesia es el país en el que viven más musulmanes (180 millones). En la Unión Europea superan los 12 millones de personas.
- ¿Qué es el islam? Islam significa, según quien lo traduzca, dado que el árabe es una lengua con gran tendencia a la polisemia, pacificación, sumisión total al único Dios, compromiso, abandonarse a la voluntad de Alá (el nombre de Dios para los musulmanes, con sus 99 atributos: "El todopoderoso", "el misericordioso", "el sutil", etc.). La paz, salaam, también es el antecedente de la palabra "musulmán", literalmente, el pacificador, el que busca activamente la armonía.
- Ser musulmán. Reconocerse en el islam no requiere de ceremonia alguna. Esta religión predica que todo hombre es un musulmán en potencia antes de que se dé cuenta de ello. Ese reconocimiento se hace con la profesión de fe, la shahada: "No hay más Dios que Alá, y Mahoma es su profeta". Se dice esto convencido y ya se es musulmán, sin necesidad de rito alguno.
- El Corán. Es el libro sagrado de los musulmanes, que contiene, según la tradición islámica, la transcripción exacta de las palabras reveladas por Alá a Mahoma (el elegido, el ensalzado), a través del arcángel Gabriel. En sus 114 suras (capítulos), y 6.226 aleyas o versículos, es un compendio de doctrina y normas que regulan la relación de los musulmanes con Alá, así como múltiples aspectos prácticos de la vida diaria de los creyentes. Está escrito en árabe y no caben modificaciones o actualizaciones lingüísticas de su texto al ser considerado por los creyentes como palabra divina revelada.

- La sharía. Tanto del Corán, la fuente principal de doctrina, como de la sunna (hechos de la vida de Mahoma) y de los hadiz (relatos autorizados de lo que el profeta dijo, hizo o aprobó), los musulmanes deducen las enseñanzas para dirigir su vida y la sociedad.
Sharía significa camino o calle, y en algunos países musulmanes (Arabia Saudí, Sudán, Irán) la han adoptado como ley estatal. Las fuentes del islam prescriben a los creyentes aspectos prácticos de su día a día como el modo de vestir (normas de decoro), la alimentación correcta (bebidas y alimentos prohibidos, calificados de haram, el tabú, lo prohibido, como el alcohol y el cerdo) e incluso reglas sobre la economía y el derecho civil y penal.
- Comunidades musulmanas. En el Islam, aun teniendo todos los musulmanes una fe común, hay múltiples corrientes y sectas nacidas de cismas y diferencias de interpretación de la doctrina, ya que no existe una jerarquía religiosa única y cada comunidad sigue su propia ortodoxia. Suníes y chiíes son los grupos más grandes. Los primeros creen en la sunna, la tradición, y son el 90% de los musulmanes, subdivididos a su vez en multitud de escuelas jurídicas. Los chiíes surgen a raíz de una disputa política sobre la sucesión del profeta. Son el 99% de la población de Irán.

- Los cinco pilares del Islam. En el Islam existen cinco obligaciones o pilares, similares a los mandamientos del cristianismo:
1. Hacer la profesión de fe o shahada: "No hay más Dios que Alá, y Mahoma es su profeta".

2. La oración o salat. Los musulmanes deben responder a la shahada que clama el almuédano desde los minaretes para acudir a orar cinco veces al día, marcando así su ritmo de vida: al amanecer, al mediodía, por la tarde, a la puesta del sol y por la noche. No es obligado rezar en una mezquita y cualquier lugar aseado, en el trabajo, en la calle, en casa, es aceptable para comunicarse con Alá recitando versículos del Corán.
Al no existir el sacerdocio en el Islam, las salat pueden ser dirigidas por cualquier persona, elegida por la comunidad y que sepa leer el árabe, ya que no cabe el rezo en otra lengua.
La oración más importante socialmente es la del viernes al mediodía, porque en ella se da la jutba, el sermón, donde se tratan los problemas de los congregados. El Corán aconseja el rezo en común y da gran importancia al grupo, a lo social, a la umma, la comunidad. Se reza descalzo y limpio (las abluciones o wuhdu, el lavado de distintas partes del cuerpo, son obligatorias antes de cada oración), postrándose en la dirección de La Meca
3. El Zakat. El musulmán debe dar a los necesitados un 2,5% de sus rentas anuales. El Corán enuncia los beneficiarios del zakat: huérfanos, viudas, divorciadas, prisioneros (para su rescate), y los que tienen deudas. Según el Islam, no se trata de una limosna sino un derecho que los demás tienen sobre los bienes terrenales que sirve para redistribuir la riqueza.
4. Ayuno en Ramadán. Durante el noveno mes de su calendario lunar, y por tanto, de fecha variable, los musulmanes se deben abstener de comer, beber y tener relaciones sexuales desde el alba hasta el ocaso. Para los creyentes es un modo de purificación que permite comprender mejor la pobreza y profundizar en su vida espiritual. El próximo Ramadán comenzará a mediados de octubre.
5. La peregrinación a La Meca o Hach. Se debe hacer al menos una vez en la vida, aunque hay eximentes por discapacidad física o falta de recursos para realizar el viaje. Más de dos millones de musulmanes acuden cada año a la primera ciudad santa del Islam durante el mes de Duhiya, el duodécimo del calendario lunar, para rezar en torno a la Caaba, el templo mayor de La Meca.

- Celebraciones. Las más importantes son el Aid al-adha, la fiesta mayor o fiesta del sacrificio del cordero, que marca el fin de la peregrinación, y el Aid al-fitr, la fiesta menor, cuando finaliza el mes de Ramadán.
- El color verde. Según una tradición cultural, no religiosa, es el color del islam. Mahoma lo elogió y los musulmanes creen que las almas de los mártires del Islam entrarán al Paraíso bajo la forma de aves de color verde.
- Encomendarse a Dios. Como era común hace años en España, la mayoría de los musulmanes usan fórmulas en árabe, incluso cuando hablan en otro idioma, para tener a Alá presente a cada paso.
Bismillah, con el nombre de Alá, cuando se va a emprender cualquier tarea.

Inchallah, si Alá quiere, cuando se habla de acontecimientos que pueden pasar.
Alhamdulillah, gracias a Alá, cuando algo se consigue o simplemente ocurre.

Bibliografía: Tomado de "El País" - 7 de mayo de 2004

Recordemos algunos terminos:
1 - RAMADÁN: Mes de ayuno de los musulmanes.

2 - CORÁN: Libro sagrado del Islam. Su nombre en árabe significa 'recitación', 'lectura recitada'. En sus páginas se encuentra el conjunto de revelaciones que Alá hizo a Mahoma en el transcurso de la estancia de éste en La Meca y Medina desde el año 612 hasta el año 632 en que muere. Fueron recopiladas y escritas después por sus discípulos. El Corán es el eje fundamental de la religión islámica. Está dividido en 114 suras (capítulos), cada uno de los cuales tiene un título diferente y se subdivide en aleyas (versículos). Su contenido consiste, ante todo, en un conjunto de preceptos y recomendaciones éticas y morales, advertencias sobre la llegada del último día y del Juicio Final, historias sobre profetas anteriores a Mahoma y sobre los pueblos a los que fueron enviados, así como preceptos relativos a la religión y otras materias sociales como el matrimonio, el divorcio o la herencia. El mensaje, en esencia, es que hay un solo Dios, Alá, creador de todas las cosas, que es el único al que hay que servir practicando un culto y observando una conducta correcta.

3 - MEZQUITA: Lugar oficial de la plegaria en el Islam, son también importantes centros culturales y sociales.

4 - KAABA: Santuario sagrado en la Meca. En esta mezquita se encuentra la Kaabah (la construcción negra en la imagen) hacia la cual los musulmanes se dirigen cuando rezan. La Kaabah es el lugar de adoración que Dios mando a los profetas Abraham y su hijo Ismael construir.

5 - MUECÍN: También almuédano, es el que convoca a la oración 5 veces al día desde los alminares o minaretes de las mezquitas.

6 - HÉGIRA: Huida de Mahoma desde la ciudad de la Meca hacia la de Medina, tiene lugar el año 622 d.C. y los musulmanes lo consideran como el comienzo de la "era musulmana" (calendario musulmán)

7 - CHIITA: Perteneciente a una de las dos grandes facciones en la que se divide el Islam. Creen que la sucesión en el liderazgo de la comunidad musulmana recae en los descendientes del profeta. (término colectivo que hace referencia a varios grupos musulmanes que constituyen el 10% del mundo islámico (el resto es, sobre todo, suní). Los suníes y los shiíes se diferencian entre sí en muchos aspectos. Ambos coinciden esencialmente en sus rituales y leyes, pero discrepan en cuanto al carácter y la teología, así como en la forma en que conciben la autoridad legítima.)

8 - ALÁ: (Dios) Nombre de Dios en árabe. O nombre que los musulmanes dan a Dios.

9 - IMÁN: El que dirige el rezo en la mezquita, encargado de la misma. (título islámico cuya acepción habitual es "el que dirige la oración". Puede también significar jefe de una comunidad o grupo o aplicarse con carácter honorario a destacados investigadores religiosos. Es también uno de los títulos dados al jefe de la comunidad islámica tras la muerte del Profeta, y se intercambia a menudo con el título de Califa. )

10 - UMMA: La gran comunidad formada por todos los creyentes del Islam en el mundo.

EL ISLAM TERCER BIMESTRE 2009

PROGRAMA DE DIANA URIBE

" Religiones Monoteistas II" Domingo 12 Abril.

(Recuerdo : Caracol Radio.Com.Co......Diana Uribe Historias de Mundo.)

Realizar un resumén y presentarlo a mano en hoja cuadriculada bien marcada.

TAREA PROXIMA CLASE UN VISTAZO A LA FRANJA DE GAZA.

OBSERVAR ESTE VIDEO: UN VISTAZO A LA FRANJA DE GAZA CON DIANA URIBE.

http://www.caracoltv.com/producciones/informativos/entreojos/video115454-un-vistazo-a-la-franja-de-gaza-diana-uribe

ELABORAR un MAPA CONCEPTUAL. se revisara en clase. ENTREGAR EN UN HOJA EXAMEN CUADRICULADA a MANO.

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GUIA ESTUDIO JUDAISMO

LA GUIA LA ENCONTRARAN EN LA BIBLIOTECA DEL COLEGIO: PERDIRLA PEGARLA Y PARA PREPARAR LA EVALUACIÓN ESCRITA. ( Ojo Cronograma).